杨实诚诗词欣赏《模鱼儿.雁丘词》
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
注释：
⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。⑵乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。⑷识（zhì）：标志。⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。⑹无宫商：不协音律。⑺直教：竟使。许：随从。⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。⑼“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。⒀暗啼：一作“自啼”。⒁“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。⒂骚人：人。
译文：
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
诗词欣赏:
问世间情是何物，直教生死相许？
选自金代元好问的《摸鱼儿.雁丘词》
此词主要是抒情，此情真诚、强烈、鲜明、永恆。
词前有亇小序，译成白话文是说，作者去山西大同参加科举考试。路上听捕雁者说，捕捉了一只大雁，另一只脱网的大雁在天空盘旋悲鸣。捕雁者将捕捉到的大雁杀死，另一只大雁竟然投地而死。词人大为感动，向捕雁者买下这两只大雁，葬于汾水之滨，垒石标识为“雁丘”。如此举动，就已足见作者对大雁的同情与心诚。开笔一个发问，问世间情是何物，直教生死相许？一下道破大雁之殉情彰显的是情的至真至诚，给人以強烈震憾。
下面用对比使情感显得更执着鲜明。面对天南地北，路途遥远；严寒酷暑，气侯恶劣。但双雁苦中有乐，因为能比翼双飞，相依为命。然后写同样的路远寒暑，感觉却大不同，万里层云显得何等渺茫，千山暮雪显得何等艰辛，因为双雁巳失去一只，生者形单影只，眼前的一切变得困难重重，他再也无法飞动。情绪、勇气的天壤之别显得何等鲜明又无奈。
此中有段议论是说到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！足见那上下迴异的描写既是真情意切的显现，还包含了对情感的深刻认知。
作品还从人神之情上升到上天之情。提及汾水一带，当年汉武帝祭祀山神，箫鼓喧天，而今武帝已死，女山神枉自悲啼，而死者不再归来！人神之情尚如此，难怪双雁之情连上天也嫉妒。可见这情为天地万物共有。
最后作者认为大雁将会留得身后名。作者表示要寻访雁丘坟，祭奠双雁亡灵。这对前面的小序中垒石为”雁丘”构成呼应，由此颂扬生死相依之真情在时间的长河中与世永存。
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