李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。
蚍蜉撼大树,可笑不自量。伊我生其后,举颈遥相望。
夜梦多见之,昼思反微茫。徒观斧凿痕,不瞩治水航。
想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。
惟此两夫子,家居率荒凉。帝欲长吟哦,故遣起且僵。
剪翎送笼中,使看百鸟翔。平生千万篇,金薤垂琳琅。
仙官敕六丁,雷电下取将。流落人间者,太山一毫芒。
我愿生两翅,捕逐出八荒。精诚忽交通,百怪入我肠。
刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。腾身跨汗漫,不著织女襄。
顾语地上友,经营无太忙。乞君飞霞佩,与我高颉颃。
注释:
⑴调:调侃,调笑,戏谑。张籍(768—830),字文昌,唐代诗人。历官太常寺太祝、水部员外郎、终国子司业。⑵文章:此指诗篇。光焰:一作“光芒”。⑶群儿:指“谤伤”李白杜甫的人。前人认为主要是指元稹、白居易等。⑷蚍蜉:蚁类,常在松树根部营巢。⑸伊:发语词。⑹“徒观”两句:比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河,后人虽能看到其成就,却无法目睹当时鬼斧神工的开辟情景了。⑺“想当”四句:想像禹治水时劈山凿石、声震天宇的情景。划:劈开。雷硠:山崩之声。⑻“唯此”以下十二句:说天帝想要好诗歌,就派李、杜到人间受苦,还故意折断他们的羽毛,剥夺他们的自由,让他们经受挫折坎坷磨难,从而创作出精金美玉般的绝代诗篇。然后又派天神取走了。现在遗留在人世的只不过“太山一毫芒”而已,尚且如此高不可及。金薤:书。古有薤叶书。又有薤叶形的金片,俗语称金叶子。琳琅:美玉石。此以金玉喻“李杜文章”,并言李杜诗篇播于金石。六丁、雷电:皆传说之天神。⑼八荒:古人以为九州在四海之内,而四海又在八荒之内。⑽“精诚”两句:言忽然悟得“李杜文章”之妙。犹今言灵感忽至。⑾“刺手”四句:比喻李、杜诗的创作境界。汗漫:广漠无边之处。《淮南子·道应训》:卢敖游于北海,遇异人,欲与交友,其人笑曰:“嘻!子中州之民,宁肯而远至于此。……吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”织女襄:《诗经·小雅·大东》:“跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章”郑玄注:“襄:驾也。驾,谓更其肆也。从旦至暮七辰,辰一移,因谓之七襄。”按:织女,谓织女星。肆,谓星宿所舍,即星次。此句夸言神游物外,连织女星的车驾都不乘坐了。意谓超越了织女星运行的范围。⑿地上友:指张籍。经营:此谓构思。⒀乞:此谓送给。如杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》:“赖有苏司业,时时乞酒钱”。颉颃:上下飞翔。上飞曰颉,下飞曰颃。
译文:
李白、杜甫文并在,犹如万丈光芒照耀了诗坛。却不知轻薄文人愚昧无知,怎么能使用陈旧的诋毁之辞去中伤他们?就像那蚂蚁企图去摇撼大树,可笑他们也不估量一下自己。虽然我生活在李杜之后,但我常常追思仰慕着他们。晚上也常常梦见他们,醒来想着却又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一样立下了不朽的勋绩,但只留下了一些斧凿的痕迹,人们已经难以见到当时的治水的运作过程了。遥想当年他们挥动着摩天巨斧,山崖峭壁一下子劈开了,被阻遏的洪水便倾泻出来,天地间回荡着山崩地裂的巨响。但就是这样的两位夫子,处境却大抵都冷落困顿;仿佛是天帝为了要他们作诗有所成就,就故意让他们崛起而又困顿。他们犹如被剪了羽毛被囚禁进了笼中的鸟儿一样,不得展翅翱翔,只能痛苦地看着外边百鸟自由自在地飞翔。他们一生写了千万篇优美的诗歌,如金薤美玉一样美好贵重,但其中多数好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一样,流传在人间的,只不过是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出两个翅膀,追求他们的境界,哪怕出于八方荒远之地。我终于能与前辈诗人精诚感通,于是,千奇百怪的诗境便进入心里:反手拔出大海中长鲸的利齿,高举大瓢,畅饮天宫中的仙酒,忽然腾身而起,遨游于广漠无穷的天宇中,自由自在,发天籁之音,甚至连织女所制的天衣也不屑去穿了。我回头对地上的你说,不要老是钻到书堆中寻章摘句,忙碌经营,还是和我一起向李、杜学习,在诗歌的广阔天地中高高飞翔吧。
诗词欣赏:
唐代韩愈的《调张藉》此诗为论诗之作,其见解可谓高屋建瓴,鞭僻入里。
中唐以来,文人大多不重李白、杜甫,在李杜间又片面地薄李厚杜。韩愈力排众议,将李杜并举,还不避晦对李白情有独钟。其见识在同时代人之上。
“李杜文章在,光焰万丈长”,这呐喊振聋发聩,而终成为千古定评。对于诋毁李杜之人,斥之为“蚍蜉撼大树,可笑不自量。”也成为了千古讽喻。
诗人的高屋建瓴深入到李杜的创作方法,通过奇妙的联想,勾画出大禹治水的图景:大禹挥动利斧,在雷鸣般的轰响中,劈开崇山峻岭,让汹涌的洪水奔腾出峡。气势雄伟的描写,夸张而不失真实地反映出李杜诗作如何将浑浊迷茫的人生世事,用艺术的雕刀刻划分拨出是非真伪,美丑澄明,有如大禹劈山让江河流淌,给人带来永远的利益。惊骇世人的比喻可见作者对李杜诗篇的深刻见解,对精神力量的足夠估量。
作品又说后人虽能看到大禹治水的成就,却无法目睹鬼斧神工之过程。这言语出自有着足夠创作经验的文学家的笔下,道破了创作的艰辛探索、慧眼识珠,拨云见日,真是切中肯絮、贴切到家。
作品还说天帝想要好诗歌,就派李、杜到人间受苦,故意折断他们的羽毛,剥夺自由,让他们经受挫折磨难,从而创作出绝代诗篇。磨难与成就,忧愤与诗作的辨证关系,竟让作者用用精怪想象、形象比喻表现得如此识有见地,真是透彻入理。
诗人的高屋建瓴还表现在写自己,对李杜的追寻一方面毫不隐晦自己的狂热,连做梦都多次见到,还想长出长翮大翼,乘风振奋,出六合,绝浮尘,探索其艺术的精魂。一方面又能理真气壮承认追求的结果决不是亦步亦趋,全然模仿,而是“百怪入我肠”有反手拔出的大海中长鲸的利齿,还高举大瓢,畅饮天宫中的仙酒。又忽然腾身而起,遨游天宇,发天籁之音,连织女所制的天衣也不屑去穿了。真是下海上天,雄阔奇崛。由于创新图变,开创了凌厉气势之诗风,成就了属于自己的一个重要流派。
回到标题调张藉,“调”是调侃之意,张籍是中唐新乐府运动的先驱,杜甫传统的继承者,是元稹、白居易的同道,同时又是韩愈的诗友和宗亲,选择张籍作为调侃对象易为对方接受自己的观点。扬言不要刻版地寻章摘句,要和自己到天庭中展翅高翔。其实也是在重申自己对诗歌的主张。其策略都可见韩愈的智慧和良苦用心。
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